N海都全媒体记者 林涓

通讯员 林强 黄益辉 文/图

近日，罗源县在罗宁古官道专项调查中取得重大突破。位于城西四明山下的阿弥陀佛岩上，发现一组封存数百年的摩崖石刻群。该石刻共四段，跨越宋、元、清三代，内容涉及古道修筑、官员政绩等，不仅补全了方志记载的缺失，也让文字记载中的历史人物跃然石上，堪称本次调查中最具价值的发现之一。

四明山素有罗源“镇山”之称，清道光《罗源县志》形容其“奇石摩空，四峰嵯峨，光焰灼天”。山下的清水坑，为古代福温路新亭古道上的重要取水点，新发现的石刻便镌刻于此地一块被称为“阿弥陀佛岩”的巨石之上，四段文字皆坐西向东。经与《罗源县志》对照及专家解读，内容已基本明确。

近日，罗源县在罗宁古官道专项调查中取得重大突破

宋代《石路记》

据了解，信息提供者在儿时曾见过这处石刻，彼时石高数米，字非常多，要仰着头看，后因道路改建，巨石周边被土石堆积，千年古道渐被填埋，巨石也大半没入地下，如今露出地面的部分已不足两米。清除了蔓草杂树后，可以看到巨石上有四段石刻，一宋，一元，一清，一无年款，皆为坐西向东。经查找《罗源县志》，基本解读出四段石刻的内容。

四段石刻中，《石路记》篇幅最长，位置最居中，共13列189字，高169厘米，宽140厘米，大字字径22厘米，小字字径10厘米。石刻注明题写者为“林公名驭，字持正”，为宋元符间叶雄写记，淳熙丙申侄洪重刻。从文字上大致可知，当时“罗源县四郊旧路”非常泥泞，“往来病之”，延平人林驭“鸠工甃石”，在元符元年（1098）的仲春修砌了这段困扰众人的旧路，使其常“若履亨衢”，遇“他岐小径”，便“作桥布石”，逢低洼之处，则以马“相负”。事后，叶雄将修路始末“谨镵诸石，以慰邑人”。

这段记载，不仅为福温路罗源段的修筑历史再添新证，也保留了当时的一些地名。如“潮隔岭”，即今起步镇的潮格；“石鼓堠”，应是今水古（旧称石鼓）收费站一带曾经设过的斥堠哨卡；里程令牌“劝农台”，位于县东门外吕洞岭下，据《罗源县志》记载：“春时，县令劝农于此。”

工作人员在现场进行清理工作

元代丁德孙题记

丁德孙题记位于《石路记》右侧，题于元至正三年（1343）仲秋。该题记高105厘米、宽38厘米，共2列16字，全文为：“至正三年癸未秋中，邑令三溪丁德孙来。”

丁德孙，字惟一，三溪（今浙江宁波鄞州区）人，至正间（1341—1368）曾任承事郎福州路罗源县尹兼劝农事、兴化府推官等职。其任职罗源期间，兴学育才，政声卓著，此处题记的发现，是丁德孙在罗源任职期间现存的唯一文字遗存，为研究其社会活动提供了珍贵的实物资料。

清代蒋廉荣石刻

蒋廉荣石刻位于丁德孙题记右侧，高220厘米、宽70厘米，共3列31字，全文为：“蒋侯洁己爱民去思碑，公讳廉荣，台号介行，江南宜真人，乙卯年通邑士民仝立。”其中“台号”即“台甫”的意思。蒋廉荣，清顺治五年（1648）戊子科举人，宜真（今江苏仪征）人。

值得一提的是，《罗源县志》中除了介绍蒋廉荣曾修缮过县署外，没有提及其他宦绩，似乎无利于民。但观此石刻，“通邑士民”却在其身后以“洁己爱民”四字对其进行褒奖，并在进京官道上摩岩记功，这段石刻的发现，弥补了志书对其品格记载的空白，极具史料价值。

阿弥陀佛石刻

阿弥陀佛石刻位于《石路记》左侧，纵1列，上覆荷叶，下承束腰仰覆式莲花宝座，中刻“南无阿弥陀佛”六字，笔力遒劲，字体俊逸。

“南无阿弥陀佛”是佛教术语，在古道上刻“南无阿弥陀佛”并焚香膜拜，通常有保佑路人旅途平安的含义。但有趣的是，在当地还流传着另一种说法：巨石的腹中有一石洞，当年修路剩余的捐款便藏于洞内，民间俗称为“捡吊银”。故老相传，“谁能通读石上文字，洞门自开”，结果百年过去，无一人成功。有一天，来了一位和尚，当他通读了石上的文字，就听见洞里发出“叮当叮当”的声音，不一会，洞门缓缓开启，走出一位山神，他见和尚不停念诵“阿弥陀佛”，便说“此财属民间，非佛家所有”，又将洞门关上。此后，有好事人在石上刻下“南无阿弥陀佛”，当地人也将这块巨石称为“阿弥陀佛岩”。

这组摩崖石刻如同一部镌刻于岩石上的编年史，将宋、元、清三代的地方治理、交通建设与民间信仰紧密相连。它们不仅是福温古道上珍贵的实物遗存，更是罗源历史文脉的有形见证。这一发现，不仅丰富了人们对于闽东地区历史图景的认知，也为探索古代交通与地域社会提供了新的视角。

编辑：肖辛怡

审核：白彩惠