N海都全媒体记者 柳小玲 文/图

每年农历二月十二日与八月十二日，南音弦友们都要举行规仪隆重的“祭郎君”与“祀先贤”仪式，民间称为“春秋两祭”。值此第十四届泉州国际南音大会唱来临之际，12月7日上午，来自菲律宾、马来西亚、新加坡等国家和中国台湾、香港、澳门地区的38个南音社团代表、嘉宾及专家学者汇聚一堂，在泉州南音艺苑共同见证了一场特别的“祭祀郎君”仪式。

12月7日上午，“祭祀郎君”仪式在泉州南音艺苑举行

上午9时许，“祭祀郎君”仪式正式开始，主祭诵读祝文，海内外南音弦友们在礼乐声中披红持香，对着“郎君”——南音的始祖孟昶画像虔诚叩首、敬酒，现场南音悠扬，大家按照严格的仪规程序完成祭祀。

记者采访了解到，“祭祀郎君”仪式作为泉州南音艺术独特的文化现象重要组成部分之一，薪传不息。在南音弦友们的心目中，至今仍秉持着对“孟府郎君先师”的信仰与尊崇，海内外南音弦友及南音爱好者都骄傲地自称为“郎君子弟”。南音社团供奉的孟郎君，一般为画像或塑像，其像为贵胄王者打扮，左手执弓，右手持弹。

“祭祀郎君”仪式现场，大家按照严格的仪规程序完成祭祀

那么，南音的乐神为何人？他便是后蜀高祖皇帝孟知祥的第三子，被立为皇太子的——孟昶，字保元。孟知祥死后，孟昶即位，史称蜀后主。孟昶洞晓音律，雅善丝竹，其爱妃花蕊夫人有一首《宫词》写道：“御制新翻曲子成，六宫才唱未知名。尽将筚篥来抄谱，先按君王玉笛声。”由此可见孟昶是音乐的创作者和实践家。

在他的倡导下，当时的成都一派歌舞升平，“弦管诵歌，盈于闾巷”（据《十国春秋》）。后蜀为北宋所灭后，大批优秀乐工被选入北宋教坊。而教坊中的原后蜀乐工怀念故主，故借机形成为孟昶的崇拜。迨北宋灭亡，宋太祖嫡系南外宗正司移居泉州147年，乐工们便把乐神崇拜带入泉州。因而南音弦友尊其为“南音先师”，称为“孟府郎君”。

据民间野史和一些逸事资料记载：（孟昶）性明敏，孝慈仁义，能文章，好博览，有诗才。孟昶在位时，为使文化经学更加广泛流传，曾令人在成都设立石经，又刻木板大量印刷古代典籍。宋代的木刻本实际上是兴起于蜀，后代人在谈及“宋版”的时候，都以蜀本为上佳之品。值得一提的是，中国人新春贴对联，也始于孟昶。

“除了‘春秋两祭’，‘拜郎君’是泉州南音馆阁之间友好交流的传统仪式之一。当南音弦友到另一个南音馆阁拜馆时，须先行香礼拜主方馆阁内奉祀的‘郎君爷’之后才整弦弹奏，可见‘郎君子弟’对‘郎君先师’的尊崇与敬仰之情。”泉州南音乐团相关负责人介绍道。

目前，参加“祭郎君”“祀先贤”活动的，有90％是民间社团，借此来提升南音乐社的知名度和凝聚力，増强与海内外南音乐社的交流。但这一活动已经不是单纯的对行业神及行业先贤的崇拜，地方政府的加入，吸引了更多的海外团体及海外华侨参加，为沟通海峡两岸及南音传播也起到了桥梁的作用，既增进民族认同感，又促进了中华文化与居住国文化的交流、对话与融合。

在整个活动过程中，不分专业或业余，不分乡村或城市，不分学院或民间，不分海外或国内，各个南音社团因为南音而走在一起，相互切磋技艺，交流感情，体现出中国地方民间音乐特有的“求人之和、求声之和、求天地人之和”的审美观念。

编辑：陈佳卉