春假刚过完，江苏多地中小学秋假时间就定了，各校在10月至11月期间将安排3天秋假，与周末连休，将迎来5天小长假。

今年全国两会政府工作报告提出，“支持有条件的地方推广中小学春秋假，落实职工带薪错峰休假制度”。早在去年，浙江省已率先“吃了螃蟹”。日前，福州、江苏、四川、安徽、广东佛山等地学校相继推出春假，春假多巧拼清明或五一假期。

其实，春秋假并非新名词，古代就有春秋假，主角正是学生本人。那么，古代学生如何放春秋假？他们假期多吗？古人又是怎么放假的呢？今天我们就一起来聊聊古人的假期。

建隆/漫画

早在汉代农忙时

学生要放下书本，归家助农

先秦时期，官方办学以“庠序”“国学”为核心，无固定假期制度，但遵循“春诵夏弦，秋学礼，冬读书”的季节性学习节奏。农忙时节（春播、秋收），学子需返乡助力农事，形成最早的“农忙假”，时长不固定，以完成农事任务为标准，这是古代假期最原始的形态。

早在汉代，崔寔在《四民月令》中便记载了当时学生的入学规律：“正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。”既然开学要避开农忙，那么当春耕、夏耘、秋收来临，学生自然要放下书本，归家助农。这种因农时而定的假期，便是古代“春假”的最早雏形。

在汉代，太学成为最高学府，假期制度逐步明确，主要分为两类：

休沐假：效仿官员“五日一休”的惯例，太学学子每五天可休息一天，称为“休沐”。“沐”即沐浴更衣，既为打理个人生活，也为整理学业笔记、请教师长，堪称古代版“周末”，是我国最早的固定短假期。

节令假：春节等重要节日可休假数日，与家人团聚。

田假和授衣假

是古代版的“春秋假”

“春秋”二字，在中国文化中原本就藏着双重深意。一指孔子笔削的那部史书，微言大义，一字褒贬，使乱臣贼子惧；二指四时之序，春生秋敛，万物依此而轮回。当“春秋”与“假”字相连，便又生出第三重意蕴，是“耕读传家”理念的制度化表达，也是“知行合一”教育思想的古老源头。

唐代国子监的学生一年有三种假：旬假，每十天休一天；田假，每年农历五月放一个月；授衣假，每年农历九月放一个月。后两个，就是古代版的“春秋假”。

田假一般在五月，彼时麦子成熟，学生要回家帮家里割麦。授衣假设在九月，因为天气转凉了，学生要回家取过冬的衣裳。《诗经》曰“七月流火，九月授衣”，意思是说九月天凉了，该准备冬衣了。后世也把农历九月称为“授衣”，唐朝人图省事，直接拿来当了假期名称。

值得一提的是，这“田假”“授衣假”都是足月的“净假期”，不包括往返路程上的时间。家远的，还可以申请延长。但有一条红线：逾期不返校者，一律开除学籍。但史书记载，监生极少有人敢“超假”的。如此看来，国子监的官员还是很注重“人性化”管理的。

建隆/漫画

白居易的诗很有“放假感”

诗词里，关于春秋假的记载也不少。唐代诗人皎然有一首《送张孝廉赴举》，头两句是“名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫”，把古代学生春秋假的节奏说得明明白白的。这位“张孝廉”春天要暂停学业去种地（春田休学稼），秋天再回到学校准备科举（秋赋出儒宫）。

不过真正能体现“放假感”的，还是那些描写孩子们假期生活的诗。白居易在《观刈麦》里写道：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。”五月田假，大人忙着割麦，孩子们就提壶挎篮，往田里送饭送水。范成大《四时田园杂兴》里写得更有趣：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”孩子还小，干不了重活，就蹲在桑树底下，学着大人的样子种瓜。古人深谙“四体不勤，五谷不分”的道理：放假不是让你躺着，是让你知道饭从哪儿来的。

唐代清明节

成“法定假日”

如今，清明节学校通常会放假，而汉代的太学生反而要在博士的指导下举行乡射礼，这是汉代学校制度的一部分。如此安排，多少违背了孔老夫子的初衷，毕竟清明所包含的上巳节，最源远流长的习俗是春游——水边祓禊踏青。《论语·先进》中，孔子与弟子问答，“暮春之季,风乎舞雩，歌咏而归”的画面，便留下了深刻隽永的美学意境。

魏晋南北朝时期，清明依旧是一个节气。但和它时间挨着的两个节日——寒食节与上巳节，已经在暮春时节热闹起来了。

把扫墓与寒食节结合起来，是唐朝才发生的事。唐玄宗开元二十年（公元732年），朝廷下了一道命令：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜埽（音sǎo）礼。”意思是，寒食节上坟扫墓，虽然古代礼书上没写过，但既然民间已经传成了习俗，朝廷就批准了，让它成为正式的礼仪。

《唐会要》里记载，唐玄宗时规定“寒食、清明，四日为假”。就这样，清明节从唐代开始，成了国家法定假日。扫墓、踏青、蹴鞠、秋千、钻火……这些原本分属寒食、清明、上巳的活动，到了唐代，已经融在一起了。

宋代学生的节假日最多，明代最少

宋代是书院发展的黄金时代，相较于官学的严格制度，书院假期更为灵活，核心分为两类：

短假：延续唐代“旬假”传统，每月初一、十五休假，部分书院会增加“休沐日”，每旬休息一天，保障学子劳逸结合。

长假：无固定的“田假”“授衣假”，但会在年末放“岁假”（春节前后），时长约一个月；部分书院会根据农耕情况，在农忙时酌情放假，称为“农隙假”，灵活调整以兼顾学业与农事。

宋初规定，岁节、寒食、冬至三大节各放朝假7日（其中5天休务）；圣节、上元、中元各放朝假3天（其中1天休务），春社、秋社、上巳、重午、重阳等18个节日各放朝假1天（不休务），夏至、腊日各放朝假3天（不休务），到神宗元丰五年（1082），祠部重新厘定官员休假制度，更规定了长达76天的节假日。而唐代法定假日数量众多，也仅约40天。

明清时期，放假的节日大大减少。明初只给元旦和冬至两个节日放假，分别是5天和3天；虽然永乐年间又增加了一个元宵节，并给予10天的假期，算起来也不过是给3个节日放了18天的假。

清朝首次

官方规定寒暑假制度

清代则创新“年假”。从腊月到正月，孩子们跟着父母走亲戚、备年货，等开春再背着新书包回学堂；富贵人家的“专馆”（私人教师）更讲究，除夕、上元节各放几天假，既照顾了团圆，又不荒废学业。看来古人也懂“张弛有度”的生活艺术。

1904年，清政府颁布《癸卯学制》，第一次以官方形式规定寒暑假制度。从“田假”到“暑假”，从“授衣假”到“寒假”，再到今天热议的“春秋假”，名字变了，假期的功能也变了。但有一点没变，那就是都盼望放假。唐景龙四年，也就是公元710年，12岁的私塾学生卜天寿抄完《论语》后，在末尾偷偷加了一首打油诗：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”他知道明天要放假了，虽然还得帮家长干活，但盼望放假这件事，从来都是孩子的“刚需”，古今一样。

□知多一点

冬至和夏至各休假五日

是最早的放假节日

以节为假的做法，在我国大约始于两千年前的汉代，其中冬至和夏至各休假五日，是目前所知最早的放假的节日。按照《后汉书·礼仪志》的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事”，“夏至日，礼亦如之”。

在汉代，夏至和冬至既是节气，又是十分重要的节日。在时人看来，夏至的“至”有三义，“一者阳极之至，二者阴气始至，三者日行北至”。同样，冬至的“至”也有三义：“一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至。”在这种阴阳相争、阴阳失调的关键时候，人们最好“安身静体”，官吏是不需要办理公务的。《汉书·薛宣传》记载了薛宣的一件事迹，便与至日放假有关。有一年至日放假，官吏们纷纷回家，负责管理犯人的张扶却不肯休息，仍然坚持上班。薛宣就劝导他节日期间应该回家与亲人团聚，好好享受生活，所谓：“盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹关相乐，斯亦可矣！”除了夏至、冬至，当时的节假日还有伏日，俗传“伏日万鬼行”，不宜做事，所以休假一天。

（综合齐鲁晚报、北京日报、东北大学图书馆、四川在线、北京晚报）

编辑：李焕泉