每年的4月是“全民读书月”。2月1日起，我国首部针对全民阅读的行政法规《全民阅读促进条例》开始施行，其中明确规定，每年4月第四周为全民阅读活动周。本周，我省各地通过丰富多彩的阅读活动、融入生活的特色阅读空间等，让全民阅读理念逐渐落地生根、开花结果，让书香浸润着城市烟火气……

其实在推动大众阅读上，古人很有办法。那么，古人的阅读时刻“长啥样”？我们能否从前人实践中得到启迪？今天我们就来看看古人是如何爱“阅”的。

建隆/漫画

古代帝王推阅读

常从自身做起

宋太祖赵匡胤“喜观书，虽在军中，手不释卷”，他在后周当官时，有人向周世宗柴荣进谗：“赵某下寿州（今安徽寿县，本属南唐，955年被赵匡胤攻克），私所载凡数车，皆重货也。”柴荣派人查验，“唯书数千卷”。柴荣问：“将军应坚甲利兵，要书干什么？”赵匡胤说：“我无谋报君主，读书可广见识。”

赵匡胤上位后，立“宰相须用读书人”的“祖宗家法”，此后宋太宗“日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之”，宋真宗“听政之暇，惟文史是乐”……受此影响，“海内文士，彬彬辈出焉”。

清帝阅读也是从自身抓起。皇太极令功臣子弟“但有八岁以上，十五岁以下，俱令报名读书，不许姑息容忍”。

当时的教学方式近于折磨，即“师傅读一句，皇子照读一句，如此反复上口后，再读百遍，又与前四日生书共读百遍，凡在六日以前者，谓之熟书。约隔五日一复，周而复始，不有间断”。小皇子从凌晨至日暮，除吃饭外，仅休两次，每次一刻钟，其余时间不得在院中闲走。

建隆/漫画

中国书市雏形是“槐市”

王莽任宰时推动

汉武帝“建藏书之策，置写书之官”，所谓写书，即抄录罕见的书。汉成帝时，刘向、刘歆父子借此保留了大量珍本。隋朝时，大臣牛弘建议“分遣使人，搜访异本，每书一卷，赏绢一匹，校写既定，本即归主”，没想到学者刘炫骗赏，伪造百余卷古书，题名《连山易》《鲁史记》等，经人告发，被判死刑，却幸运地赶上大赦。

有好书，还要把好书送到读者手中，这就需要书市。中国书市雏形是“槐市”，即来自官方推动。据《三辅黄图》：王莽任宰时，建万间学生宿舍，“去城七里……北为槐市，列槐树数百行为队（隧），无墙屋，诸生朔望会此市，各持其郡所出货物及经传书记笙磬乐器，相与买卖”。

唐代书市普及

书多手抄书价不高

唐代书肆普及，李播任蕲州刺史时，阅李生行卷文，竟有自己应举时作品，问何处得来，李生答：“二十年前，实于京辇书肆中，以百钱购得。”

唐代书多手抄，抄手称书佣。敦煌中发现的《金刚经》残卷中，可知已有“三校”，然后交“装潢手”装订。手抄本可典当。据《法苑珠林》，长安刘某欲写《法华经》为母超度，恰当铺中有一本，书佣抵押得钱200文，当铺以400文卖给刘某。

唐朝书价不高，据学者胡发强钩沉，日僧圆仁在扬州买《维摩关中疏》四卷，才450文。元稹、白居易诗集手抄本在长安仅抵酒钱，却被新罗商人争抢，因该国宰相“以百金换一篇”。

世界上最早的版权标记

出现在南宋

宋代书肆更普及。《清明上河图》中有店招写“书坊”，“书坊”自刻书称“坊本”。市场发展推动技术进步，活字印刷大增效率，宋廷及时跟进，一边认可民间出版，“自今民间书坊刊行书籍，先经所属看详，又委教官讨论，择其可者，许之镂板”；一边及时出台版权保护政策。

宋代严惩盗版者，相关规定不只保护官方出版物，也保护民间出版物。据学者包丽平钩沉，南宋眉山程舍人宅刊《东都事略》时，标明“已申上司，不许覆版”，被视为世界上最早版权标记。明代出版商版权意识更强，万历四十四年（1616年）刻《月露音》，标注详细：“静常斋藏板，不许翻刻。杭城丰乐桥三官巷口李衙刊发，每部纹银八钱。如有翻刻，千里究治。”

建隆/漫画

清代用说书的方式推广阅读

清人钱大昕说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教曰小说。”小说能普及，说书人发挥了巨大作用。康熙时费轩在《扬州梦香词》中称：“扬州好，评话晚开场，略说从前增感慨，未知去后费思量，野史记兴亡。”北方说书人中，“说三国”的艺人有康雍时的王鸿兴、清末的张岚溪等，后者曾入宫给慈禧、光绪演出。

雍正因势利导，雍正二年（1724年）颁《圣谕广训》时，明确提出用说书的方式推广，即“令直省各州县大乡大村人居稠密之处俱设立讲约之所，于举贡生员内检选老成设一人以为约正，再选朴实谨守者三四人以为值月。每月朔望齐集乡之耆老里长及读书之人读《圣谕广训》”。

古人也组“书友会”

你以为以书会友、办读书会交流读书心得只是现代人的时髦玩法？其实古人早就把这事儿玩得风生水起啦！东晋时期，王羲之、谢安等文人雅士，常于兰亭相聚。他们一边饮酒作乐，一边吟诗作对，还热烈探讨经典著作。这般思想的激烈碰撞，瞬间绽放出无数耀眼火花，催生出众多了不起的文学佳作，也极大地推动了文化的繁荣发展。瞧瞧那时候的场景，是不是丝毫不逊色于现代蓬勃发展的书友会？

孔子反复翻看《周易》

编竹简的牛皮绳磨断了三次

孔子堪称反复研读界的“鼻祖”。据《史记·孔子世家》记载，孔子晚年熟读《周易》，达到了“读《易》，韦编三绝”的程度。要知道，那时的书是由竹简制成，用熟牛皮绳编连在一起。孔子反复翻看《周易》，以至于编竹简的牛皮绳都被磨断了三次！正是凭借这般反复研读，孔子才深刻领悟了经典的精髓。除了孔子，还有许多“知识大佬”推崇反复研读的方法。如董遇说过：“读书百遍，而义自见。”苏东坡也说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”

向不以记诵为能

古人视阅读为修身之功

古人读书，向不以记诵为能，亦不以博洽自矜。其根本，在于视阅读为修身之功。清代大诗人吴伟业有句云：“闲窗听雨摊诗卷，独树看云上啸台。”雨打窗棂时披览诗书，云生木末处放怀长吟，读书与生活交融无间，在沉潜往复间陶冶性灵，是士人生命之理想状态。孔子曰：“古之学者为己。”此“为己”，非为一己之私利，实为充实精神、完善德性，使生命达于仁义之境。

《颜氏家训》阐发此义最为深切：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”人生百态，若有偏失，或骄奢，或鄙吝，或暴悍，或怯懦，皆可由观览古人之嘉言懿行而得以匡正。司马光亦言“贵于行之，而不贵于知之”，强调真学问必显于立身行己之间。

“书香门第”里的“书香”是什么香

“书香门第”是我们形容世代读书人家的专属词汇，很多人认为“书香”就是书籍本身的味道。但实际上却并非如此。翻开《辞海》《本草纲目》和历代藏书家的笔记，我们能找到一个清晰的答案：“书香”的本义，是芸香草的香气。

在印刷术不发达的古代，书籍是极其珍贵的财富。一卷竹简、一册帛书、一本手抄本，都凝聚着读书人的心血。而书虫，是书籍最大的天敌。

为了保护书籍，古人发明了一个简单而有效的方法：在书籍中夹入芸香草，或者在书橱里摆放芸香草。这种保护方法早在三国时期就已经开始使用，宋代李石在《续博物志》中引用曹魏郎中鱼豢所著《典略》的记载：“芸香辟纸鱼蠹，故藏书台称芸台。”意思是芸香可防治书虱，因此藏书台叫做“芸台”。

□知多一点

爱读书的福建人不“藏”了

福建素有“海滨邹鲁”“文献名邦”之誉，深厚的文化积淀与穿越千年的藏书传统，成为推动阅读与社会教化的关键力量。

在官学体系内，古代福建各地的府学、州学、县学多设“尊经阁”等藏书之所，为士人求学提供了基本保障。

与此同时，寺院藏书亦蔚为大观。古时福州鼓山涌泉寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺等藏书都颇为丰富。宋代福建书院已达66所，至清代更增长七倍有余。两宋时期，福建藏书家已有89人，其中万卷以上者达14人。至清代，福建私家藏书规模达到鼎盛，位列全国第三，仅次于浙江、江苏。福州三坊七巷内的南后街，历史上素有“古旧书店一条街”之称。其书肆传统可追溯至明末清初，于清代中后期臻于鼎盛。

近年来，福建持续推进实体书店转型升级，积极构建“书店+沉浸式文化体验”模式。福建新华发行集团着力建设主题书店，如聚焦“福文化”的福书轩、主打海洋文化的“新华·阅海”、凸显晋江侨乡特色的“华侨书屋”……共同铺展出一片特色鲜明、风格各异的阅读空间网络。

（综合北京晚报、北京青年报、中国新闻出版广电报、学生周报、福建日报等）

编辑：李焕泉