豆瓣上有一部小众高分纪录片《人生果实》，一上映就霸占了年度最高评分影片榜单。
故事非常的简单，仅仅记录了两位“现代陶渊明夫妇”的日常生活，却令无数人感叹生命竟然可以活成这般延绵温柔的模样。
如果“养老生活”可以提前预告，那这部影片无疑是最好的“退休指南”。
在当下千变万化的社会里，我们还可以试图从中找到永恒的，让生命绽放得更加持久的方式。
90岁的老人津端修一，与80岁的妻子英子在日本高藏寺新城的一片林地里编织着属于他们的“世外桃源”。
年轻时的修一是一位日本建筑师，英子则是传统观念中的女性。
他为了共同的生活亲手搭建了小木屋，在此潜心研究建筑设计，她负责照顾他的生活起居，烹饪、裁缝、耕作没有一样能难倒她。
在这座院子里，夫妻俩种下了一百多棵树，从规划每个树苗的位置，到选择树木的品种，再到一天天浇水施肥等到它们成长，开花，结果，他们在“与世隔绝”的小木屋里静静等待着。
八十多岁的英子奶奶在院子里挖土豆，刨芦笋，种柠檬，摘草莓，打胡桃，做出最好的三餐是她每日最享受的事情。
修一为了两人能够在客厅里看到院子的花，还认真的调整了餐桌的位置，找到最佳的视野，他还会亲手在妻子种植的花草旁边制作标牌，并注明“不要践踏”，“请注意”，“会疼哦”等可爱的标语。
等到一年的秋冬丰收之季，成了夫妻俩最忙碌的时期。英子奶奶会把树上结的果实，地里种的蔬菜采摘下来，将它们打包好腌制在各种玻璃罐里，悉心贴好标签，送给儿女和亲友们。
修一会每天在书桌前写信给身边的人，他向市场卖鱼的小伙子写上感谢的贺卡，夸他的鱼肉很新鲜美味，也会给曾经共事的朋友们写上自己的祝福，希望对方一切安好。
他们在自己的小院里自给自足，认真对待自己的生活和周围的一切。
这是一个人在经历了少年的无知、青年的独立、中年的不惑后应该持有的通达人生态度。
汪曾祺曾说：“世间最为普通的事物，平中显奇，淡中有味”。
这位被人称作最懂生活的老爷子，他一生的代表成就其实就是把平淡生活给品透了，在他的眼里，草木皆有情，人间皆有味。
修一夫妇认真生活的态度无疑是最触动人心的地方，他们把平常生活过成了富有诗意的态度。
他们让我们知道，即使一个人快要走到生命的尽头了，最美的人间烟火也不应该辜负。
“人活着一定要爱着点儿什么，它让我们变得坚韧，宽容，充盈。”
如果修一夫妇对待生活的热爱是他们的选择，那么他们对彼此深沉的爱更像是一场命中注定的选择。
六十多年前的修一是东京大学游艇俱乐部的队长，他穿着旧麻裤和草鞋，带着队员们寄住在了英子家的青酒窖里，两人的相识始于这里。
那时月薪只有1万日元的修一想要买一条70万元的帆船，英子默默地把保险全部解约，家里值钱的东西也一次次的拿去当掉，而修一全不知情。
大男子主义般的修一遇上了传统相夫教子的英子，两人从结婚到现在已经相伴了六十多年。
英子仰慕休一，但不会大声的说“我爱你”，但会默默支持修一做任何他想做的事情。
英子说：“我总是以丈夫为先，我让他穿好、吃好，如果他身体健康，我也会很好，我是受这种教育长大的。”
修一对英子的爱是直接的，无处不在的，他会在门牌上，明信片上以及签售的书籍上画上他与英子的卡通图像，他会在花开的季节给英子拍照留住她美丽的样子，他会称赞英子做的每一道美食，他会对着镜头自豪的说“英子是我最棒的女朋友。”
但是他们总会面临一个谁都不愿面对的结局：谁会先离开。
在纪录片中，一个平静的午后，修一躺在休息的沙发上永远离开了英子。
她没有失声痛哭，而是按照往常的样子为修一整理好妆发，安静的在一边看着他，英子说：“我会把一切都安排好的，别担心。等我时候到了，变成灰烬，我们就可以一起乘船去太平洋了。”
修一走后，英子仍然保持着从前的习惯，每天做他喜欢的土豆炖菜，从不忘记放上那把他喜欢的木勺子，爱一个人久了，连他喜欢的一切都会变成自己的一种习惯。
汪曾祺曾这样写道爱情：“爱，是一件非专业的事情，不是本事，不是能力，不是技术，不是商品，不是演出，是花木那样的生长，有一份对光阴和季节的钟情。”
英子和修一彼此相伴的六十多年，已经将对方深深的刻进了自己的血液中，即使他不在了，他的爱也会一直陪着她。
像花木那样生长的爱情，大概是最长久的陪伴。
我们都感叹时间的神奇，历史的伟大，人类的渺小，但我们又和其不凡，每个人都是一部历史，而我们生活的每一天，就是在创造历史。
纪录片中，修一对英子说：“我们不能为后代留下财富，但我们能制作肥沃土壤，它们就能滋养作物，我们必须把这些能产出作物的土地，保留下去。”
修一的这番话让我产生了很深的思考，我们该拿出怎样的人生态度好好生活？我们可以留给子孙后代什么，来证明我们生命的延续？
陶渊明在他的《归去来兮辞》中坦诚的讲到，就任县令，是为生计所迫，之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”。
超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了，所以他选择了隐居，在采菊东篱下中悠然自得。
得益于网络，让我们有机会看到在现代社会，越来越多的人选择了陶渊明的“隐居”。
在社交媒体上，很多人毫不避讳的分享了他们在农村里生活的样子，也有很多年轻人选择了回到老家农村进行房屋改造。
每个月几百块钱的房租就可以享受几百平米的大房子，还有原生态的自然风景和乡土人情，如果你没有太多世俗的杂念，在这地方完全可以打造梦想中的“世外桃源”。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中提出了这样的问题：若将现代人同原始人比较，二者中生活更加如意的，在他看来是原始的野人。
卢梭的论点基于对财富的阐释，他认为财富并不代表占有的多少，而是拥有多少我们渴望得到的东西，我们只要满足于我们当下所拥有的，不管我们实际占有的东西多么匮乏，我们都是富有的。
透过陶渊明的世外桃源，修一与英子的温暖木屋，以及年轻人回归的农村老家，我们是否应该审视自己，我们真正渴望的生活，和社会期许我们过上的生活，是不是有很大的区别？
我相信，当你找回了自己生活态度，并能将其延续下去，生命于此同时拥有了广度和深度。
一个人的历程就如同种下的一棵树，从生根到发芽，从绿叶到果实。
修一和英子在这片土木屋里生活，风吹落了枯叶，枯叶滋养了土壤，土壤养育了人们，人们又延续了生命。
要相信，人生是可以结出果实的，《人生果实》就是人生的延续。
来源：清华大学出版社
编辑：丁小燕
（版权归原作者所有，如有侵权联系删除）
文章不错，点个赞吧！
