明天是国际护士节，当然不仅仅该对护士，更应该对所有救死扶伤的医疗工作者们说一声“辛苦了”。我们来说说历史上福建的“四大名医”吧：长乐的董奉、陈修园，福州的杨士瀛，同安的苏颂，当然还应该有建阳的宋慈，《大宋提刑官》很多人都看过，也都知道他是“法医学鼻祖”，这里就不再赘述。
   
   
他与谯郡华佗、南阳张仲景齐名于世

长乐董奉草堂的“建安三神医”雕像

    关于三国时代长乐人董奉的传奇很多，有的说他药到病除，有的说他得道成仙，还有说他活过了百岁：
    一次到交州（今广东、广西、越南北部一带），太守士燮病危，垂死3日，董奉把药丸放入燮口中，用水灌下。稍后，燮人手足能动，肤色逐渐好转，半日后即能坐起，四日后便能说话，不久竟全愈。董奉住燮府中，后燮阴谋反叛，担心董奉泄漏秘密，欲害之。董奉用气功装死，骗过燮后逃走。
    一个年轻人任候官县的长吏，初见董奉时他才四十来岁，五十多年后那个小伙子已是依伯了，经过候官县，见当年的同僚们都老了，只有董奉的容貌似和五十年前一样。他问董奉：“你是不是得了道？我当年看见你时便是这样，现在我已白发苍苍，可你却比当年还年轻！？”
    这样的传说在民间流传也并不足奇，因为时间太过久远，而医者自然与长寿联想到一起；秦汉之后，方士盛行，也就自然与得道成仙、长生不老有了关联。据传，董奉年青时，曾任侯官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。但“杏林春暖”之语用于赞扬医术高明确是因董奉而起（此前曾发过董奉与杏林的来龙去脉：

此时不说别的，就谈谈春分和杏花的千百年缘份）。人们也把他与谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。
    之所以董奉的名声没有华佗或张仲景大，也许是因为华佗曾为关公刮骨疗伤、还要给曹操做开颅手术；而张仲景留下了传世之著《伤寒杂病论》。董奉一直在南方行医，那时候福州还是蛮荒之地，所以名望并未传达到中国的中心区域。
    董奉死后，人们在庐山上建有董奉馆；而在他的老家长乐有一座山被称为董奉山；在福州的茶亭街河上村也有一座明代的救生堂，纪念董奉。
   

他编了第一本带图的本草书

苏颂不仅是医学家还是天文专家，同安苏颂公园内，立着他发明的水运仪象台模型

    北宋同安人苏颂官至宰相，但他为人所记住的却是他对医药学、天文、机械方面的成就。
    宋嘉祐二年(1057年)苏颂任校正医书官，参与编撰《嘉祐本草》工作，发现其中药图多有讹错，这抓错药可是人命关天的事，于是建议撰图经，使后人用药知所依据。皇帝宋仁宗没有理由拒绝，知道苏颂有才，就由他主持编撰《本草图经》。既是关人命的大事，就得仔细办，苏颂找来医师、药家呈送药物标本和药图，带着一伙人一样样核对，重加撰述，做到匡误正谬，考证鲜明。4年之后，中国第一部有图的本草书便出炉了。

《本草图经》内插

    《本草图经》内容广博，收药图933幅，载常用单方1000余副，为辨认和应用药物提供了依据。比如“贝母”一药，《神农本草经》始载贝母可做药用，但未记其形态。《唐本草》始记其形态为“叶似大蒜”，但语焉不详。而苏颂是这么记载：贝母“根有瓣于黄白色”、“二月生苗茎细青色，叶亦青似荞麦叶，随苗出，七月开花碧绿色。”——这就好辨认多了。
    《本草图经》不单纯是药物方面的内容，而且兼容动物学、植物学、物候学、矿物学、冶金学以及物理、化学等自然科学的内容。难怪英国科学家李约瑟评价《本草图经》说：“苏颂是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一。他在1061年撰写的《本草图经》是药物史上的杰作。”
    非但如此，苏颂还主持创制了世界上最早的天文钟——水运仪象台，勘称“钟表的鼻祖”。
   
   
号脉，他有贡献

    杨士瀛，这个南宋末年的福州人，并没有留下任何形象（画像也没有），甚至连他的生卒时间都不详尽，只知道在他的《仁斋直指方论》刊行之后的15年，南宋灭了。与苏颂显赫的身份不同，在他的词条“医学家”之前加了两个字“民间”。但他是最先提出的“气为血之帅，血为气之母”理论，至今仍有效地指导着中医临床，为后人推崇。
    气血理论非独出杨士瀛，早在《内经》中就有关于气血的论述，东汉张仲景又把气血基本理论与外感、内伤疾病辨证结合，名医王叔和在《脉经》中运用气血理论阐述脉学原理，之后各医家对气血病也多有记载。而正是在前人的基础上，杨士瀛在《仁斋直指方论》中提出了“气为血之帅”理论，全面地论述了气血的生理、病理、气血疾病的病因病机、临床证候及辨证特点。同时在内、外、妇、儿各科病证中运用气血理论进行辨证用药，还分析了近百种症状或疾病的脉象变化，其中也不乏对气血疾病的脉象顺逆加以探讨。这些理论直至今日仍有很大影响。
    除了气血理论，杨士瀛还有脉学专著《医脉真经》。在宋代，施发《察病指南》是现存较早的诊法学专著，内容以脉诊为主，记述了24种脉象的脉形主病等，而这之后，杨士瀛的《医脉真经》虽以《王叔和脉诀》为经，但能参以百家之言，去其谬而撷其精，尤其脉病消息等内容，多有前人所未记载。
   
   
他把医学经典编成歌诀

    长乐人陈修园的祖父便博学通医，这让他也对医生这个职业无限向往。
    但当时考取功名才是正道，清乾隆年间，陈同学进入了福州最好的学府鳌峰书院。攻读经史之余，医学经典也不离手，陈同学有个爱好，觉得医书写得太深奥，于是或浅注，或编成歌诀。
    考取功名谈何容易，39岁那年陈修园中举，但会试不第，寄寓京师。当时一个三品高官得了中风症，手足瘫痪，汤水不入，群医束手。陈修园投以大剂而愈，声噪一时。
    48岁那年，他以知县分发直隶保阳(今河北省保定)候补，那时瘟疫流行，他用浅显韵语编成《时方歌括》，教医生按法施治。一直到他59岁了，才终于当上了同知（相当于“副知府”）。也许官场并不适合陈修园。66岁，他告老还乡，在长乐石井巷井上草堂讲医。
    那个时代，一般医生多半只学唐、宋以来各个医家的药书、方书，而对医学经典理论著作并不感冒，不愿下苦功夫。在医学理论上陈修园特别推崇张仲景，他还将《伤寒论》、《金匮要略》两书中的方剂和治法编成《长沙方歌括》、《伤寒真方歌括》与《金匮方歌括》，易于记忆、习诵。他的著作也多为医学开蒙普及读物。
    他最重要的一部医书是《南雅堂医书全集》，以《黄帝内经》、《神农本草经》为基础，以《伤寒论》、《金匮要略》为中心，博采众家之所长。这套书包括了经典的基础理论，诊断、方剂、药物和各种病症的治疗；写法上通俗易懂，又多从临证需要出发；作成歌括，易读易记。

《南雅堂医书全集》

    《南雅堂医书全集》的巨大成功，还有一个重要的因素，那就是作者济世救人的诚心和著书的态度。据说，他病危时水米未沾，儿子已为父亲准备了后事。他稍一清醒，可进食了，便对儿子说：我这几年所写的书还不完备，比如霍乱、吐泻两条也须重新补写，应该采用张仲景的理中汤和孙思邈的治中汤……其诚可感、精神可嘉。《南雅堂医书全集》在当时流传之广。不但学医的人争购，连许多不学医的人也要买一套放在家里，作为保健常识书来翻阅。
   

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