阿含经卷二

　　（三六）

如是我闻：
一时，佛住摩偷罗国跋提河侧伞盖庵罗树园。
尔时，世尊告诸比丘：“住于自洲，住于自依；住于法洲，住于法依；不异洲不异依。比丘！当正观察，住自洲自依，法洲法依，不异洲不异依。何因生忧悲恼苦？云何有四？何故何系着？云何自观察未生忧悲恼苦而生，已生忧悲恼苦生长、增广？”
诸比丘白佛：“世尊法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，当如说奉行。”
佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。比丘！有色，因色、系着色，自观察未生忧悲恼苦而生，已生而复增长广大；受……想……行……识亦复如是。比丘！颇有色常、恒、不变易、正住耶？”
答言：“不也，世尊！”
佛告比丘：“善哉！善哉！比丘！色是无常，若善男子知色是无常、苦、变易，离欲、灭、寂静、没。从本以来，一切色无常、苦、变易法知已，若色因缘生忧悲恼苦断，彼断已无所著，不着故安隐乐住，安隐乐住已，名为涅槃。受……想……行……识亦复如是。”
佛说此经时，十六比丘不生诸漏，心得解脱。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

　竹园毗舍离，清净正观察，
　无常苦非我，五三与十六。

经文大意
个人觉得有些地名音译不如意译，比如此经，“摩偷罗国跋提河侧伞盖庵罗树园”这一长串字是什么意思？如果把意思翻译出来，顿时你会觉得美景如画：孔雀城跋提河边芒果树园，当然，园子里的芒果树大如伞盖。
“住于自洲，住于自依；住于法洲，住于法依；不异洲不异依。”这四句话直译的意思是“以自己为洲渚，以自己为皈依；以法为洲渚，以法为皈依；不以他人为洲渚不以他人为皈依。”佛陀这句的本意是，各位弟子，你们修行要靠自己，要以法为师，不要指望他人。这句话在佛陀圆寂前也类似地说过，当时阿难问了佛陀四个问题，其中第一个问题就是师父走了之后，以谁为师？佛陀说，以法为师。第二个问题是，佛在世时，大家依靠佛，与佛住在一起，这是依佛而住。佛灭度后依何而住？”佛说：“你们依四念处住。”（四念处：念是能观的智慧，处是所观的境界。一、观身不净，二、观受是苦，三、观心无常，四、观法无我。）说来说去，总归一句法，师父领进门，修行靠自己。
因为佛陀就是法，就是皈依，所以在本经中，当佛陀问弟子们：你们知道为什么未生的忧悲苦恼会生，已生的忧悲苦恼会不断增长么？弟子们紧接着就诅教说：世尊你是法的根本、眼目和依凭，您老就快说吧，我们一定会按你说的去做的。
佛陀说的还是强调那个道理：因为物质和精神是无常、苦，变易，所以会有忧悲苦恼的生长和增长，你只有断舍离，才能归于寂静，涅槃解脱。
这回佛陀说完，听的是众弟子，却只有十六个比丘立马不生烦恼，心得解脱，有点不解呵。不管怎么样，反正又到了下课时间，弟子们又高高兴兴地自修去了。

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