杂阿含经卷一

　　（二四）

如是我闻：
一时，佛住王舍城伽兰陀竹园。
尔时，世尊告罗睺罗：“比丘！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着？”
罗睺罗白佛言：“世尊为法主、为导、为覆。善哉！世尊当为诸比丘演说此义，诸比丘从佛闻已，当受持奉行。”
佛告罗睺罗：“谛听！谛听！善思念之，当为汝说。”
罗睺罗白佛：“唯然，受教！”
佛告罗睺罗：“当观诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观。如是受……想……行……识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观。比丘！如是知、如是见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著。
“罗睺罗！比丘如是识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，超越疑心，远离诸相，寂静解脱，是名比丘断除爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。”
时，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。
　 使增诸数，非我非彼，结系动摇，
　 劫波所问，亦罗睺罗，所问二经。

注释
【世尊为法主】世尊证悟佛法，并传布佛法，故称世尊为法主。法主，犹言大法王、大师。
【为导】言世尊智德圆满，能引导众生，脱离苦海。
【为覆】言世尊能以智德慈悲荫覆(护)众人，使无祸患。　
【唯然】唯然，应允之词，犹言“是的”、“好的”。受教，言愿接受世尊的教导。
【超越疑心】即不生犹豫不定之心。
【远离诸相】诸相，以偏执而生出的各种事物的形相。
【寂静解脱】脱离一切烦恼叫寂；杜绝一切苦患叫静，寂静即涅槃的道理。此句言“达到涅槃寂静，获得自在解脱。”

经文大意
阿难我曾听佛陀如是说：
那时，佛陀住在摩揭陀国的王舍城伽兰陀竹园。
当时，佛陀问他儿子罗睺罗道：“你是如何理解人的身心及身外的一切，都没有自主性、不可掌控，不可妄自尊大的？”
罗睺罗说：“你是老大，你教导众生、屁护众生，你说是什么就是什么呀。好吧！如果你能为大家说说其中奥秘，大家听完你的说法后，肯定会遵照执行的。”
佛陀说：“小子，又调皮了，废话这么多，认真听我讲！听完回去好好复习，我现在就教你几招。”
罗睺罗说：“好吧，你说，我听就是了！”
佛陀说：“你应该明白世间所有的物质及其现象，无论过去、现在还是未来，无论内外、精细、美丑、远近，这一切都是无常的，不可预测掌握其规律的，物质与我不是统一、对应关系，物质归物质，我是我，这就是以平等慧为指导得出的正确结论。同理，世间所有的精神现象，无论过去、现在还是未来，无论内外、精细、美丑、远近，这一切都是无常的，不可预测掌握其规律的，我与精神也没有统一、对应关系，精神是精神，我是我。这也是以平等慧为指导得出的正确结论。小子，你应该如此地去理解人的身心及身外一切，是没有‘我’这个主体存在，也没有我所拥有的东西存在，更没有你可以持有并妄自尊大的，如果有，那是假像，会带来无尽的烦恼。”
“罗睺罗！修行者应该认识到此身心及身外一切，不要被我、我所见、我慢这些烦恼困住，只有如此，才能不生犹豫之心，远离假象，达到涅槃寂静，获得自在解脱。这才意味着修行者断除了一切爱欲，解脱了一切烦恼，领悟了人生真谛，从苦海中究竟解脱。”
罗睺罗听了佛陀的话，高高兴兴地去遵照执行了。
又一个章节结束了，以下是前几篇经文的关键词：
　 使增诸数，非我非彼，结系动摇，
　 劫波所问，亦罗睺罗，所问二经。