阿含经卷一

　（二三）

如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：“世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，能令无有我、我所见、我慢使系着？”
佛告罗睺罗：“善哉！善哉！能问如来：云何知、云何见我此识身及外境界一切相，令无有我、我所见、我慢使系着耶？”
罗睺罗白佛言：“如是，世尊！”
佛告罗睺罗：“善哉！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。罗睺罗！当观若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆非我、不异我、不相在，如是平等慧正观。如是受……想……行……识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是平等慧如实观。
“如是，罗睺罗！比丘如是知、如是见。如是知、如是见者，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着。罗睺罗！比丘若如是于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，比丘是名断爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。”
时，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

注释
【迦兰陀竹园】位于中印度摩揭陀国王舍城北方的迦兰陀村。为迦兰陀长者所有，因为盛产竹之故，人称为迦兰陀竹园。竹园内有王舍城频婆娑罗王为供养佛陀及僧众所建的竹林精舍（或称竹园精舍）。迦兰陀，意译山鼠、好鸟，与迦兰陀村得名有关，相传毗舍离王带着一群妓女睡在一棵树下，有一毒蛇从洞中爬出来，想咬王，有一只山鼠尖叫着叫醒了王，所以没有被蛇咬着，因为毗舍离王感谢这只山鼠的救命之恩，就叫这个村子的百姓把这只山鼠当神灵供奉起来，并改名叫迦兰陀村。也有传说不是山鼠，而是一只鸟，迦兰陀在当地语言中的原意大概既可以称呼山鼠也可以称呼好鸟吧。迦兰陀竹园究竟是城中大长者迦兰陀所捐献，还是频婆娑罗王所捐献，说法不一。许多人觉得更可能是频婆娑罗王所捐，因为当年佛陀还没成道时，曾经与佛陀相约，佛陀成道后，一定要先到王舍城为其说法，频婆娑罗王同时答应会供养佛。两人后来履行了承诺。
【罗睺罗】也被译作罗云，佛陀的亲儿子。在胎老妈的子宫里呆了六年。出生于佛陀成道之夜。在佛陀成道后重回迦毗罗卫城时，把罗睺罗带在身边，并叫智慧第一的舍利弗教他，罗睺罗是佛教第一位沙弥，也就是未成年的小和尚，据说小时候很调皮，经常受到佛陀的责骂，后来严于持戒，精进修道，最后证得阿罗汉果，被佛陀认为是诸弟子中“密行第一”。罗睺罗是佛陀十大弟子之一。
【我所见】执我所有之偏见，即不知一切之事物本为假有，无自他所属，而误固执为我所有之偏见也。
【我慢】自高自大，侮慢他人。
【非我、不异我、不相在】即无所、无我所，我不在五蕴之中、五蕴也不在我之中。
【正无间等】指正观、如实知见。无间等，即现观、正观之意。
【究竟无边】指从苦海中究竟解脱。苦边，苦海的边际，意即越度了苦海。
【平等慧】即平等性智，是如来四智之一，是转第七识（末那识）的我见，证自他平等的道理所得到的智慧。

经文大意
以下这些都是我阿难亲闻于佛陀：
那时，佛陀住在摩揭陀国王舍城的迦兰陀竹园。
一次，佛陀的亲儿子罗睺罗尊者去佛陀的住处请安，以头触佛足的的最高礼节施礼后，退到一边，对佛陀说：“老爷子啊！我要怎么样才能认知、观察我自己以及身外的一切，我知道，包括我自己、我所见到的、我所拥有的、我为之得意的一切，其实都是假象，但是我还是会被这些假象所纠结烦恼，我要怎么摆脱这种痴迷的偏见呢？”
佛陀问罗睺罗说：“问得好！问得好！你刚才问我的是：要如何认知、如何观察你自己以及身外一切，如何不被我、我所见、我慢这些假象的烦恼束缚驱使吗？”
罗睺罗说：“是的，老爸！”
佛陀说：“很好！你要认真听！仔细思考我说的话，我这就给你说说。儿子啊！你应该知道所有的物质及其现象，无论过去、未来还是现在，无论内在还是外表，不论粗细，不论美丑，不论远近，这一切都没有恒定不变的自性，都不是我所能主宰、拥有，我不在物质之中，物质也不在我之中。这就是以平等慧为指导的对物质的正确观察方法。同理，对于精神现象，无论过去、未来还是现在，无论内在还是外表，不论粗细，不论美丑，不论远近，这一切都无我，都不是我所能主宰、拥有，我不在现象之中，现象也不在我之中。这就是以平等慧为指导的对精神现象的正确观察方法。”
“如上所说，儿子啊！弟子们如果能这样去认知、这样去观察，就不会被我、我所见、我慢这些假象的烦恼所纠结烦恼了。儿子啊！如果弟子们能做到这一点，就意味着断除了一切爱欲，解脱了一切烦恼，领悟了人生真谛，从苦海中究竟解脱。”
罗睺罗听完佛陀的说法后，满心欢喜，高兴地按照佛陀的教导修行去了。