点击上面蓝色字“六种武器”即可免费订阅！查看更多精彩内容！

杂阿含经卷一

　　（一八）

如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有异比丘从坐起，偏袒右肩，为佛作礼，却住一面，而白佛言：“善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”
佛告比丘：“善哉！善哉！汝作如是说：世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有耶？”
时，彼比丘白佛言：“如是，世尊！”
佛告比丘：“谛听！谛听！善思念之，当为汝说。若非汝所应，亦非余人所应，此法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。”
时，彼比丘白佛言：“知已，世尊！知已，善逝！”
佛告比丘：“云何于我略说法中，广解其义？”
比丘白佛言：“世尊！色非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受……想……行……识非我、非我所应，亦非余人所应，宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。是故，我于如来略说法中，广解其义。”
佛告比丘：“善哉！善哉！汝云何于我略说法中，广解其义？所以者何？比丘！色非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。如是受……想……行……识非我、非我所应，亦非余人所应，是法宜速除断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。”
时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独一静处，精勤修习，不放逸住，乃至自知不受后有。
时，彼比丘心得解脱，成阿罗汉。

注释

【长夜】长夜在佛教中是有特殊含义的，指的是人没有在佛法的指点下了悟人生真谛之前的漫长一生，乃至生生不息的轮回，因为没有了脱生死，获得解脱，这样处于轮回中的生命是处于愚昧混沌的状态。昨天戏译为通常所理解的一夜，自是不当。
【安乐】身安心乐。身无危险故安，心无烦恼故乐，指解脱后的状态。

经文大意
我阿难亲闻佛陀如此说：
那时候，佛陀住在佛住舍卫国祇树给孤独园。
有一次，有一位佛弟子从座位中站起来，斜披袈裟露出右肩以示恭敬，向佛陀施礼后，退到一边，向佛陀请教：“您好！世间共尊的佛陀！请为我简单说说佛法的要点吧，我听了你的点拨后，会去找一个僻静的地方独处一段时间，专心致志地思考你的话，绝不放纵懈怠，直至体悟你话里的精髓，从而获得解脱，不再轮回。”
佛陀听后很高兴地对这位弟子说：“很好！很好！你刚才是这样说的：尊敬的佛陀，请为我简单说说佛法的要点，我听完你的说法后，会找一僻静地方独处，专心思考，绝不放纵懈怠，直至获得解脱，不再轮回。对吧？”
这时，那个弟子回答说：“是的，尊敬的佛陀！”
佛陀于是告诉这位弟子说：“好好听着！好好听着！听完还要好好思考我说的话，我这就告诉你。如果不是你所有的，也不是别人所有的东西，无论物质的或精神的，你都应该速速断除对它们的贪欲。只有断除了贪欲，又有了佛法的助益，才能脱离漫长无边的生死轮回，得到解脱。”
这位弟子听后说：“明白了，尊敬的佛陀！我理解你的意思了，尊敬的佛陀！”
佛陀对这位弟子说：“那你说说看，你是如何深刻理解我那几句话的？”
这位弟子说：“尊敬的佛陀！我是这样理解的：物质没有自性，变化无常，不是我所能掌控的，也不是别人能掌控得了的，所以应该赶紧断除对它的占有欲。断除了对它的占有欲后，又加上有了佛法的助益，我就能够脱离生生不息的漫长轮回，身无危险，心无烦恼，身心解脱。同理，精神现象没有自性，变化无常，不是我所能左右，也不是他人所能左右的，所以应该赶紧断除对它的控制欲。断除了对它的控制欲后，再加上佛法的助益，我就能够脱离生生不息的漫长轮回，身无危险，心无烦恼，身心解脱。所以，我是这样理解佛祖简单之语中的深刻含义的。”
佛陀听后很高兴地对这位弟子说：“很好！你的回答我很满意！你说了些什么，体现出你从我简单几句话里体会到了其背后的深刻含义呢？为什么你能做到这一点呢？孩子！因为你的理解是正确的：物质没有自性，变化无常，不是我所能掌控的，也不是别人能掌控得了的，所以应该赶紧断除对它的占有欲。断除了对它的占有欲后，又加上有了佛法的助益，我就能够脱离生生不息的漫长轮回，身无危险，心无烦恼，身心解脱。同理，精神现象没有自性，变化无常，不是我所能左右，也不是他人所能左右的，所以应该赶紧断除对它的控制欲。断除了对它的控制欲后，再加上佛法的助益，我就能够脱离生生不息的漫长轮回，身无危险，心无烦恼，身心解脱。”
那位弟子听了佛陀的话后，满心欢喜，施礼告退。找了一个僻静之处独自专心修行，心无旁骛，毫不懈怠，直至知道自己脱离了生死轮回。
此时，这位弟子获得解脱，证得阿罗汉果。