杂阿含经卷一

（九）

如是我闻。
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受……想……行……识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。
“圣弟子！如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱。解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

　　（一○）

如是我闻。
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者，名真实正观。如是受……想……行……识无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者，名真实正观。
“圣弟子！如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱。我说是等解脱于生老病死、忧悲苦恼。”
时，诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

注释
【想】

音译为僧若，五蕴之一，相当于表象、观念，以及概念、推理等思维活动。所依之根为眼、耳、鼻、舌、身、意六种，计有六想（也作六想身）。其次，依所缘境之大、小、无量之别，而有大想、小想、无量想等三想。又有欲想（贪欲想）、嗔想（嗔恚想）、害想（杀害想）等三想，称为三不善想或三恶想，乃与贪、嗔（发怒）、害（加害于人）等三种烦恼相应而产生之‘想’。出离想、不恚想、不害想等三想，称三善想，是三不善想之相反。
　此外，想为观想之意。《大品般若经》有无常想等十想之说；《往生要集》卷中也说，修念佛时，即是住于归命想（一心归佛）、引摄想（为佛所引导）、往生想（往生净土）等三想之中。

经文大意：

（九）

以下都是我阿难听到佛陀这样说：
那个时候，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。
当时，佛陀对比丘们说：“物质随缘生灭，变化无常，变化无常导致身心苦恼，身心苦恼让你认识到并没有一个可以主宰自己命运、绝对自由的‘我’存在，从而认识到物质也不是你自己所能掌握和主宰，能如此地去观察物质，就是真实正确、能离痴见法的观察方法。同样道理，受、想、行、识等精神现象也是随缘生灭，变化无常，变化无常导致身心苦恼，身心苦恼让你认识到并没有一个可以主宰自己命运、绝对自由的‘我’存在，从而认识到精神现象也不是你自己所能掌握和主宰，能如此地去观察精神现象，就是真实正确、能离痴见法的观察方法。”
“各位！能以如此正确的方法去观察物质和精神现象，便能厌嫌物质和精神现象，既然讨厌了，就不会生起喜乐之心，从而得到自在解脱。一个获得自在解脱的人，便会产生真实而不虚妄的智慧：我已经从过去的烦恼、生死的业力束缚中解脱出来，成为真正自在的人，过着清净无染、脱离爱欲的生活，唯有继续正行、正精进而无邪行，一切该做的事情都完成了，我知道自己已经不再于生死轮回中流转。”
当时，各位比丘听了佛陀的教导后，都高高兴兴地按照佛陀指导的方法去修行了。

（十）

以下都是我阿难听到佛陀这样说：
那个时候，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。
当时，佛陀对比丘们说：“物质随缘生灭，变化无常，变化无常导致身心苦恼，身心苦恼让你认识到并没有一个可以主宰自己命运、绝对自由的‘我’存在，从而认识到物质也不是你自己所能掌握和主宰，能如此地去观察物质，就是真实正确、能离痴见法的观察方法。同样道理，受、想、行、识等精神现象也是随缘生灭，变化无常，变化无常导致身心苦恼，身心苦恼让你认识到并没有一个可以主宰自己命运、绝对自由的‘我’存在，从而认识到精神现象也不是你自己所能掌握和主宰，能如此地去观察精神现象，就是真实正确、能离痴见法的观察方法。”
“各位！能以如此正确的方法去观察物质和精神现象，也就从五蕴皆苦的轮回中解脱了，我说这也等于是从生老病死、忧愁、悲伤和苦恼等人生之苦的轮回中解脱。”
当时，各位比丘听了佛陀的教导后，都高高兴兴地按照佛陀指导的方法去修行了。

----------------------------

如果你喜欢这篇文章，请点击右上角“…”分享到朋友圈。
如果你喜欢“六种武器”，请关注我！
公众帐号：六种武器
微信号：hxdsblzwq